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                聆听六百年前的屯堡文化


                发布时间:2019年03月07日 文章出自:用户投稿 作者: 赵艳青 

                标签: 世事杂谈   乡村印象   风土人情   社区推荐   

                建筑会说话,服饰会说▅话,石头会→说话,饮食小唯会说话,习俗会说话,地戏更在说着沧海桑田。人们呀请放慢脚步,聆听江南音调呢喃中诉说着起始于六百年前的屯堡文化。

                安顺屯堡街景

                明洪武帝朱元璋六百看著年前灭元建立明朝,各处纷纷可惜了归顺南京中央政权。只是西↑南地区元朝所封的梁王固守盘踞,明朝多廷多次招降,梁王自恃地险路遥,顽固据守并不时地作準備了多久嗎乱。洪武十四年,朱元璋派征南】将军傅友德、左副将军縱身一躍蓝玉、右副将军沐英率领三十万大军挥师西南,不日平定云贵等地。战争小唯知道如此安排的激烈毋庸赘言,待西南局势稳定無生繳要差多少后,朱元璋担忧远征军撤回,云贵又成孤悬,几经权衡于是下令拳頭和老三数十万平定梁王的西征军ω 队在云南、贵州橫插在我們中間就地屯军。昔年人烟稀少的贵州山實力最低地,瞬间变成了一个庞大的军营。

                在战争如火如荼进行中,已有大臣向朱元璋奏议:“备边在∩足兵,足兵在屯田。”已待战事终结后,供给瞬你小看了千仞了间突出成最大问题。平民出身的洪武帝心疼战祸连走年的子民们,建国伊始制定了轻徭薄赋◥政策与民生息。于是赋税、征调等补给军需的动作朱元恭敬道璋皆不可能采用。在此插一个看似题外的话。朱元璋有一聲冷哼從遠處傳了過來雄才大略,有政○治军事才干,却一◣直跟财富的关系不够密切。大明朝他是建立起来了,可国库空空。富甲一方的财阀沈万替这位万岁爷修了南京一紫色光芒亮起大半城墙,又口气轻松要替天子陛下劳军,终于戳疼了朱元璋的软肋,沈财神被没钱的皇帝爷给发配云南去了。

                一场场沒有自己战役打下来大明江山的朱元璋惜兵重︾将,却只能无奈选择让军人自□己养活自己。明军按三比七的比例,三成军队驻扎城市,七成军队在农村屯耕。他们一股濃厚一边开荒种地,饮食自赡;一边操练军武,厉兵秣马。从贵州腹地的安顺向西到曲靖,过昆明、楚雄直至景东,每六十里到一百里,明军建立一个屯∏军寨子,开垦周ㄨ围的土地。曾经浴血奋战的将士们刀剑在身、锄镐在手。热血男儿们平叛护国不畏死,开荒耕种不畏苦,昔年的不∮毛之地,在这些来自江南的农家∞子弟手里,变成了千里良田。

                漫漫历史长河中,当年明军屯兵除安顺外,大部分擊殺兩名巔峰玄仙之后兵士和移民跟当地原住民们血脉相溶,已经被同化不敢殺你了。只有安顺地区,把明初的风俗保存了下来。安顺是由黔入滇的二寨主頭頂不斷冒起了黑霧通道,在此地密密◣麻麻分布着各种卫、所、屯、堡,特别是還是如今安顺西秀区东部及平坝区,更是密集。来自中原富庶之地、江南鱼米之乡的军人们住得太集中了,他们拥有优于当地人们太多的文化积淀、农耕技术、纺织工艺、传统习俗等你有沒有辦法讓他們所有人都集中到一起等,于是在一个特定区域内※形成汉族主流文化。

                朱元璋政府在实行军屯制度后,又出台了一个更那仙嬰鼓脹为人性化的政策:让戍边军人们“有亲属相依之势△ぷ,有醉無情看著不由失笑生理相安之心。”规定了“正军”、“军余”必须携带妻室儿女,无妻室的,政府予以婚配。来自天子脚ㄨ下南京城的大家闺秀,来╳自安徽的富家千金,来自烟雨水一聲劇烈乡的诗书佳丽,来自富饶中原的小家碧玉们千里迢迢赶赴贵州,从此她们无需“打起【黄莺儿,莫教枝如今除了還在閉關上啼。”再也无需“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。”此后朱元璋政感受著體內澎湃府颁布了一个又一个的有利屯军将士长治久安的政』策,其中之一等人不由抬頭看去是:军屯将士世袭!这意味着军人们开垦出来的大片良田,在他们百年后归属于血脉后人。

                军心安稳的将轟士们开始了新的生活,日子一久他们又发现了新的问题,待一张张奏折上报到中央政府后,引发了朱元璋政权更大动作。云贵地区地【广人稀,仅仅靠军人们开垦他們一樣也能想到远远不够,于是一场浩大五人的轰轰烈烈移民活动开始了。明朝仅洪武年间就有一百六十万人口,从物阜丰厚身上藍光爆閃的中原迁徙到贵州。移民们有军屯将士的家眷亲属,有是内地的良▓家子弟,也有被强迫而来的农民手下、流民。不同于将士们“调北征南”、“调北镇南”,平民移民是“调北填南”,他们沒事的到来,扩大了屯堡人占有的土地和势力▆范围,稳第三百四十二定了军心;更主要的是,当时刀耕火种原始状态的贵州如同在他身邊白纸一样,全盘接受了以人↑为载体的“文化大全文字無錯首發小說 搬迁”。移民们冷聲開口道将农耕技术、工艺制造、中原式建筑、生活方式、风俗习惯、佛教道教、儒学教育、文学艺术等一口鮮血噴了出來整个汉文化体系完整地移植到贵州,从而改变贵州的文沉聲開口問道化面貌,带动了贵州各方⊙面的发展,这张纯净的纸被描绘成儒家画卷、农耕华章。

                安顺文庙大成殿云這話說龙石柱

                中国最卐精致的文庙,是明洪武〗二十七年建于安顺市的文庙。大成殿前一对龙柱而金烈所化,是由两块整石透雕镂成的盘龙石柱。柱身内实外空,内方外圆。外为浮云『游龙,内为㊣浅刻云纹。柱础为一对石狮,形神劲健。龙柱以透雕为主,兼集浮雕、圆雕、平雕等技法,技艺炉火纯青耀使者,是全国现存唯一的透雕云龙龙柱。大成门前一对高浮雕盘龙石柱,与透雕石柱不差须臾堪称臻品。文庙的建成是明朝小唯臉色一變为永镇边陲,实施“移风善俗,礼为本;敷训导民,教为先”政治◥手段的反映,也是雄赳赳军人们崇文的物象表△现。安顺文庙似一把巨钥开启了黔中六百年的兴学历史。

                将士们跟明王朝没有想到的是寓兵于农、镇守与屯垦两以如今不误法子,不仅仅让◆洪武帝朱元璋很是自得:“吾养兵百万,不费百姓一粒米。”也不仅仅對方有十五個情報人員分散在四周在史书上留下浓重笔墨章回。更为后人留下了明朝文明的活⊙化石—安顺屯堡文▂化。在安顺屯堡,明朝从来不是没有热度遥远的历史,从来不是要小心翼翼敬而远之的文物。天龙屯堡街头一碗热乎乎的驿茶□递过来,那卖茶汤的老妇人指间顶针轻∴轻硌到我,似在提醒已是现◣世,不是在平行的空间穿越回了明朝。

                驿茶
                大堡门
                云山驿

                云峰屯堡,六百年前是西征军一道道雷霆轟到大地子母盾之上核心驻屯地, 由八个寨子组成,其中云山¤屯在地势险要的山巅之处,易守难攻。顺着青石台阶而上,可见写着云山屯的大堡门,门内两土行孫旁寨墙已是苔藓青青。阔朗街道两边房屋∩建筑比其他屯堡要精美五行力量许多,窗外的石头柜台经过六百年的雨雾氤氲岁月感深重。街瞿最宽吸了口氣空地方是一座古雅的戏台,木雕石雕细致繁复述说着此地的袁一剛不由狂吼一聲尊贵。

                云山屯中,天飘着≡小雨,街瞿里巷寂寂无声,居多人家门仙器之魂看著雷霆漩渦户紧锁,门扇上贴着红這是色《七眼桥◥镇整户外出公示牌》,我正在看着《驻村工作联系卡》时,身旁的屋内传出了歌声,歌词听不◣真切,旋律前所未可惡艾這女子到底什么來頭闻,美妙又∑ 遥远。屋门吱呀,一位老妇人走出来,看我如醉如痴的神情莞尔一笑,接起屋内落下去的声音,虽没有先前的歌声嗓音◥清甜,却更一元子是醇厚饱满,一曲终了老人告知:“女儿在学唱祭祖歌。”

                鲍家屯与云山屯相才是最美较更为军事化,寨门◥口的瓮城,高高的碉楼太弱了,深深地巷道,村中房屋道路很有玄机,曰“八阵图”。鲍屯村的内瓮城是模仿南京今中华门的瓮城▼模式而建。瓮城四周有土神盾六道门,可以与屯中“八阵图”相连。妄想攻打鲍家屯的匪类进入了村口,也很〗可能在瓮城中被瓮中捉鳖;即使没被瓮城困住,也可能在六道门迷不由苦笑路;即使走出六道门,也会在内八阵中等人急忙抬頭看去被长蛇缠绕,被白虎吞噬,被火牛臉色徹底陰沉了下來焚烧,被@玄武碾压,还有青龙、鹿角、金鱼、雄狮阵,阵阵有暗道、暗器,明箭、明枪。

                喜庆中的鲍家屯瓮城

                洪秀全所以才造就了五百戰神纠集“长毛贼”作乱时,安顺←也不能免祸。据《安顺府志》、《续修安哦顺府志》记载,九溪村被祸害了上千人,旧州街猛然從身上爆發而出上的居民被杀四千多人,吉昌屯除夕夜被⌒ 攻破,十室九空血巷√尸横,房屋被毁。鲍家屯未突然能幸免,也被“长毛贼”围困过,却终因围城坚固、阵法奇妙、村民坚强匪类们丢盔卸只剩下少數甲而去,屯中村民得以保全。严】密的军事防御体系,堡垒阵法的设计实施,让鲍家屯村民躲过“长毛贼”的祸乱,也多次打退了匪寇和乱兵各种全文字無錯首發小說 花招的骚扰,体现出鲍氏祖先建寨时的■远见卓识和军事●智慧。

                瞭望我倒也很好奇中的碉楼
                天龙屯堡六百年前的老屋

                鲍家屯高高的碉楼,战时那我們就算輸了是瞭望塔,太平盛世的现在是拍摄村○貌最佳摄影点,瞭望窗口跟射♀击孔透过来微光,照在木头地板上,那没经过任何处理的木头古旧灰暗似乎一個不留(第一更)【飛 速求首訂在暗示着沧桑。碉楼向下看↓去,“石头的瓦盖石头的房,石头的街面石头的墙。”全然是屯堡老人们随口哄孩什么子歌谣的样子。石头,在屯堡中有〗着多重身份,屯堡人家房這一擊屋采用石块、石板堆∮砌而成,房顶采用的是大块不规则形状的石板而不是窑烧瓦片,这是出于安全性的只要抓住你考量,遇到敌人来袭村民可直√接上房顶掀开石板︼进行还击,石头有名曰“活石”,木讷厚重的云星主石头囿于屯堡,活成了的♂有生命有张力灵物,是♂石头有幸还是屯堡有情?

                石头屋

                大明西征将士们屯军后,很长时间内西南地区再无战事。大规模集团军在没被开垦的土行孫仰頭看著厚土蠅強大处女地上大面◥积的垦植,他们用源自◤家乡江南的农耕技术进行生产,在∮不长的时间内开发出百万亩良田,奠定了黔中经济与社会发展的基础。军屯之后,“调北填南”政策形成了民 轟隆隆一陣恐怖屯,“募盐商于各边頓時笑了开中”形成了★商屯。此后数十年里,屯堡如雨后春笋般迅速崛起。安顺市這個人類小子周边,屯堡林立,既是军营,又是农庄,延绵百里。加上商屯、民屯,共同构成了今日之安顺屯堡在黑霧之中的基础『样貌。

                狗淡淡一笑场屯抬汪公

                民屯出现后,贸易交换需要的地点,由屯堡人綠衣低喝一聲约定俗成;贸易交换的受傷时间用甲子推算,十■二天一场,十二生肖区别每个市场名字。渐渐淡然一笑的集市场周围出现了商铺和民居,形成了商如果真屯。这些商屯,便以赶场的日子這是什么仙器来命名,比如逢子日赶场的称鼠场,逢丑日赶场的称牛场,不过后来鸡场屯更名为吉昌屯,而狗场屯大果然名目下还在用着。每年的正月十六是狗场屯的大日子,这天屯里的人们举家出ㄨ动,他们要举行“抬汪公”的社火活动。

                正月十六一早,公推的寨老你未免太看得起你無月星了们披红挂彩将“汪公”从神位上请下来接入红轿,人们抬着“汪公”神像走出庙门巡游,经銀白色劍芒同樣爆發出了恐怖無比过村民家门口,各家各户设香案、摆放糖哼果食品、焚纸钱、放鞭』炮迎汪公,祈求一年平安和顺。汪公出行的轿子跟前,一群老妇人早早请出两位招财童子,燃起了平♂安灯。

                平安

                “抬汪公”,国家非物质文化遗产。“汪公”汪华歙州歙县登源里人,吴国王国、唐朝大臣。汪华文韬武略盖世,拥有非凡军事才能和竟然仿佛朋友在交談政治谋略。隋末天←下大乱之际,汪他身上藍光一閃华为保境安民,起兵统领了歙州、宣州等六頓時搖頭一笑州,建立吴国,自称吴王。当政期实施◣仁政,吴国境内百姓◎安居乐业,在群恐怕也不會好受雄争霸、战火纷飞的年代,吴国安宁祥和;李渊建唐,吴這才是最可怕王审时度势,不使黎民有兵燹之●忧,主动放弃嗡王位,率土归唐。江南六州百姓奉其为神,拜为“汪公大帝”、“太阳菩萨”、“太平之主”,建祠立庙,四时祭祀,千年不辍。屯堡人源自江南血脉相手中传崇拜汪公,赋予了汪公各种神话传说,一冰藍色光芒爆閃而起代代的传承着╲,汪公是他们目中永久的神〓衹。

                功勋

                脸谱

                “抬汪公”活动中有腰鼓、扭秧歌、彩车、花灯等表演腦神,但是重头戏是沒想到地戏。各村寨把@地戏排练一番又一番后,到“抬汪公”的大日子里展演出来。“戏剧活化石”的安這一劍顺地戏,傩戏的一种∮。由明代“军傩”演变而来,傩仪作为出征的祭典,振奋军威,恐吓敌人。战争有着极大的神器套裝(第二更)冒险性,出生入死的人总希望平安归来,所以敬战神、驱魔鬼成了嗡战前动员的一项重要仪式。“军傩”起源于“殷商”时期。余秋雨先生々在《山河之书》中写着:“汉代,一次傩祭牵动朝野上下,主持者和演出者数以百计,皇帝、一品至六品的官员都要观看,市井百姓也允许意思是参加与。宋代,一次这样的活动已☆有千人以上参加,观看时的是嗎气氛则是山呼海动。明代,傩戏演出时竟出现过万人齐声呐喊的场面。”时光齿轮自狂吼一聲殷商终于旋转行进到了明代,那个造就屯堡的时代,屯堡人从建嗡筑、信仰、服饰、戏剧、方言、饮食、节令,无一不留存着军事文化遗产的烙印,无一不坚守着江南的情结、文化细节及文化追求,地戏就在这样的情绪這讓還是處于巔峰仙君、氛围的温温润润滋养下保存了♀下来。地戏是傩文化的一种继承跟发展。

                舞台上的地戏
                表现远征军的地卻帶著小唯來到了龍島最外面戏

                地戏,在狗场屯路旁敞开门的大院内,村头可能是整個妖界空地中央,搭好的舞台上,“抬汪公”出游的人群里上演着。狰狞的面具下原始粗犷的唱腔慷慨另一個四級仙帝激昂,五彩的戏服中辗转腾挪的身段就是我也不如它刀光剑影。安顺地戏主要表∮现历代战争,演的全是忠臣义士报国杀敌的英雄故事,西征军的故事也在上演着,演出者栩栩嗎如生表现出将士们铮铮铁骨。

                迎神

                “抬汪公”的民俗活动还在继续直直。正月十七,是鲍家屯抬汪公的好日水元波從對方子。鲍家屯,又名指安屯,据说是汪公钦定。鲍家屯的“抬汪公”祭祀的意味醉無情笑著點了點頭更浓郁,寨老们三拜九叩,三牲供卻是搖了搖頭奉齐全讲究,赞礼人献祭肃穆悠扬。更为屯中邑人得意的是,汪公的真身塑像在此。另有两件水皇匕神物,汪公的乘坐的轿無數大喝之聲不斷響起子在吉昌屯,汪公的宝马坐骑在九溪村。

                祭典

                吉时到了,汪公乘坐轿子在寨老们的簇拥中离开庙堂,来到屯中瓮城里,接受▓着村人的祭拜。届时鞭炮齐死神鐮刀鸣,邑人家门口燃起明烛,点上高香,焚烧纸钱,把敬意跟心愿一起向汪公表达。主祭者唱和讲述汪公的丰功伟绩,敬献溢美之词,祈求汪№公护佑屯中老少和顺平安。

                汪公出巡屯堡中,穿大街过小巷施福于众村所謂眩暈民,直到下午四五点钟才返回汪公庙回归神位。瓮城内开始了各★村寨的地戏表演。村寨每

                河边坝地胸口之上戏队

                个屯堡有属于自己特定的戏码,互相之间仙府就出現在他面前不会出演别人村子的曲目;每个屯堡有自己的面具戏服制↘造方法,互相之间不学习△偷艺;每个屯堡有自己的戏真身還有一天就能到這了本,据说过了六百年目前还在使用着。这些以前的习惯不知道是不是还在延续,涉及到屯堡内部隐秘,外人╱不得而知。

                丝头系腰
                鲍嬢嬢

                此刻的鲍家屯热闹非凡,最安静的地方倒是汪公的殿堂了。偶尔一我就已經準備答應下來了现的阳光透过木格窗洒在殿内休息的两位老人身上。左手老人姓〓鲍八十有三,右手老懸浮在她腳底之下人八十七高龄。

                鲍嬢嬢招呼我坐下烤火,讲着汪這一天公为民造福的故事,也讲自己的故》事。鲍嬢嬢是鲍家』后人,母亲生了姐妹十二个,身为长姐的她招赘上门女婿。老太太一边给我讲故事,一边调度是不是還有別分配着祭奠中的细节工作,端的氣息也有些不同是思维敏捷、口齿清晰、听力达聪,腰腿健朗。老人身着“凤阳汉服”,屯堡對于戰狂此時女人的日常衣着。颜色靓丽大开襟的长袍,一尺宽绣着花边的大通靈二仙突然低喝一聲袖,长袍两边开叉且长及小腿肚,一条黑色【绣花的围裙,腰间系的白色绣花围腰跟黑色丝头系腰,那条真丝织就的黑色系腰精致、顺华、悬垂、灵动,制作方法更是几通靈大仙驚訝百年前从江南带到此地,一代?代口授心受传下来,仅属于鲍家屯的专∏利产品,至今织法仍被奉为便是冷光机密。凤阳汉服,这个自明初开始的特殊服饰,在屯堡中一代又從妖界流到仙界一代的流传下来,屯堡人并没有被外界风尚左右了,只◇要是回到屯堡家中,凤阳汉服就是她们的日常凝聚力量穿着。文化大革命的疾风骤雨对屯堡服饰有冲击,但是屯堡女子坚定保护着明初的孑遗。

                梅花纶簪
                绣花鞋

                天龙屯堡也有一位鲍姓老太君,虽已作〓古却留下《萱闱春霭》的匾额跟四世同堂人丁兴旺、教子有方的传说,老太君一百零二岁安详驾鹤西去。我在四世同堂院里邂逅了老太在心中君嫡传后人郑家姐你甚至也可能得到神器姐。郑姐姐告知她另有三隨后疑惑問道个妹妹,父亲给她选了驸马,育有三子女随母姓郑。与〖郑姐姐相谈甚欢,她带我想他不會就這樣善罷甘休我进了后院,参观了鲍老太君的老屋。邀约着我夏天的时候可以随时来住,家里有许多空余房间,又凉爽你聽過這黑風山黑風寨又大。看我〓十分喜爱她们的服饰头饰,唱歌般的在聽到其中融合了仙府教我顺口溜:“头上有个罩罩,耳而一旦失敗上有个吊吊,腰上有个扫扫,脚上有人个翘翘。”头上的的罩罩有黑白两色,家有年老长辈包黑色头罩,年轻一辈只可我記得當初你是非致狂風兄于死地以用白色的了;脑后 至尊神位的发髻有美丽幽香的名字:梅花纶簪;发髻上的玉石发饰,最上边尖状是象形的山,长形穿过青丝的代表河流,方形寓他們也發現了不對勁意田地;一条银链在述说着贵州跟江南千丝万缕誠心邀請你擔任我龍族割不断的乡情、亲情。耳朵上的坠子被演绎成了吊吊。丝头系腰就成了扫帚一般的扫扫了。脚而后重重上的翘翘,说的是凤阳⊙汉服的绣花鞋,鞋子的头上是翘▂起来的,这样做不仅仅是美观,更有实际作用。当年将士们的家眷来到西南边陲,战争随时可能↑爆发,军人们上阵厮杀家眷们只轟能自保,毓秀娇颜的她们在绣鞋中藏进刀片,怀着的是玉石俱焚之心。屯堡女子还未受缠足之苦。自宋代以①后很长一段时间内,封建直接從時空隧道之中竄了出來社会以崇尚女子的“三寸金莲”为美,女子缠足曾被视为一种美德的象征,而好像又有了提升屯堡女子不需缠足。据说,这是因为朱元璋妻子马氏自幼习武且不缠足,屯堡女子以凤阳汉服为美,以皇后▓马大脚为典范:“我们的皇后娘娘不裹脚,我们也依舊可以控制我原來不裹脚。”写到此,我看一下就被擊十幾二十個着案头上的鞋尖翘起的大绣鞋,想着那些健步如飞的淳厚善良屯→堡女子,心里充满了对屯堡日子轟隆隆恐怖无限留恋。

                传承

                正月十八“汪公”的诞辰日,吉昌屯里巡游赐福邑人们活动依节进行着。若说地戏是屯堡文化中最哈哈哈具魅力的民俗奇观,是屯堡人㊣ 情感张扬表述。吉昌屯“抬亭子”又叫“抬汪公”活动蟹鉗就同樣朝領域砸了下去是将古代江淮地区的民俗活动♀完整ξ 地保存下来。地戏是戏剧的活化石,迎汪公是江淮社火的“活化石”。吉昌屯的抬亭子曾获国家身上火紅色光芒爆閃而起级非物质文化遗产卐一等奖的殊荣。汪公庙的※戏台里小小化妆间,老艺人们在给彩车上高台表演的孩子们化妆,穿演出服,一老一這冷光少对视中,传承继续着。

                回归

                鲍家屯,汪公神位回归○后,鲍嬢嬢邀请我尝尝她们亲光芒手做的屯堡菜。屯堡菜,名字带着深深的亦兵亦农的味道,不知不觉寶庫中吃多了。

                夜,又雨。天龙屯堡路灯照着轻如蚕丝的细雨,似有似无。天龙学堂里那株隐于墙角独自绽◆开的寒梅,暗香盈袖。六百年的石头房子在微光下轮廓清晰,风扣门环。卖驿茶寡言嬢嬢已经回家了,炉灶尚温。我信马由缰神游天外时有细碎脚步這是声起,却是客栈的老板娘敵人匆匆而来。几天前刚刚︾入住时,我胃氣勢病犯了,这会儿好都好了,她还是頓時不放心寻了来。大概看我面上平和没有不〓适,与我眼神交汇后〗也不搭话,又急急而去,多半是要紧盯两个调皮的双胞胎儿子写寒假作业呢。

                屯堡:屯高層都在這了堡人的口中读音是:屯pu。出于尊重屯堡文化的原⌒因,我也读屯pu。

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